一派蘭香九畹春
——孫立權(quán)語文名師工作室第二周期大型教研活動(dòng)巡禮
2016年5月13日，孫立權(quán)語文名師工作室第二周期大型教研活動(dòng)在東北師大附中自由校區(qū)學(xué)術(shù)報(bào)告廳正式拉開帷幕。本次活動(dòng)共推出了一個(gè)專題講座和三堂類型各異的公開課。孫立權(quán)老師作了題為“我的讀書生活與我的語文教學(xué)”的專題講座，王宏偉老師執(zhí)教古詩閱讀課《望岳聆音——同中見異話杜詩》，王玲老師執(zhí)教新詩閱讀課《春》（穆旦），田宇老師執(zhí)教作文課《體驗(yàn)與思考的開啟》。全國中語會(huì)副理事長王鵬偉教授，孫立權(quán)名師工作室成員、吉林省孤兒學(xué)校賈輝老師，孫立權(quán)名師工作室成員、東北師大附中語文教研室王玉杰老師擔(dān)任評課嘉賓?；顒?dòng)由東北師大附中語文教研室王春老師主持。來自東北三省的高校教師、教研員、中學(xué)語文教師七百余人與會(huì)，氣氛十分熱烈，場面異常火爆。
本次教研活動(dòng)既是對上一個(gè)研修周期的總結(jié)，也是下一個(gè)研修周期的開啟。
孫立權(quán)語文名師工作室于2012年3月掛牌成立，是吉林省教育廳首批認(rèn)定的吉林省高中語文名師工作室。在為期三年的第一個(gè)研修周期里，工作室成員在孫立權(quán)先生的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，取得了豐碩的成果。
工作室完成國家級課題子課題“高中詩歌閱讀與教學(xué)的實(shí)踐研究”一項(xiàng)，課題成果《中外名詩選讀》由吉林文社出版。
工作室成員出版教研著作3部，參編教研著作7部：其中東北師大附中凈月校區(qū)的陳靖慧、鞠丹老師等編著的《傳承的智慧——撫摸文明中國的傳統(tǒng)生活》，松原前郭五中劉萬春老師編著的《名師教你寫作文》均由吉林出版集團(tuán)出版；通榆一中劉曉非老師創(chuàng)作的長篇小說《語文老師》由延邊大學(xué)出版社出版，并在《城市晚報(bào)》連續(xù)68期連載。均產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。
孫立權(quán)語文名師工作室創(chuàng)造性地開展了一系列廣有影響的教研活動(dòng)。開工作室聯(lián)合教研活動(dòng)之先河，先后兩次與盧軍良名師工作室聯(lián)合舉辦大型教研活動(dòng)。開跨學(xué)段語文學(xué)科教研之先河，與任洲儀語文名師工作室聯(lián)合舉辦了“小初高”跨學(xué)段同課異構(gòu)活動(dòng)，千人與會(huì)，盛況空前。開跨學(xué)科教研之先河，在首屆全國名師工作室建設(shè)博覽會(huì)上，孫立權(quán)老師與工作室成員田宇老師、師大附中美術(shù)教研室盧建波老師、生物教研室王欣宇老師四人合上了一節(jié)前所未有的跨界混搭的語文課《中國文化中的梅花》，語妙辭修，文雄韻雅，視野宏通，思考深邃。在來自全國的教育界同仁面前，充分展現(xiàn)了東北語文人的教育情懷及探索精神。
孫先生及其工作室成員在上一個(gè)研修周期里多次參加?xùn)|北地區(qū)知名高中語文教育論壇，參加全國大型語文教研活動(dòng)，并多次組織送教下鄉(xiāng)活動(dòng)，分享語文教育智慧，踐行語文教育理想。影響廣遠(yuǎn)，反響熱烈！
近年來，學(xué)術(shù)界對孫立權(quán)先生的語文教育理念的研究不斷升溫，近三年來在全國中文核心期刊上發(fā)表的關(guān)于孫立權(quán)先生語文教育理念研究的文章共有7篇，作者既有包括清華大學(xué)教育研究院教授在內(nèi)的高校專家學(xué)者，也有基礎(chǔ)教育屆的名家、新秀。近三年來圍繞孫立權(quán)先生語文教育理念展開專題研究而撰寫的碩士論文共有3篇。星垂平野闊，月涌大江流。孫立權(quán)語文名師工作室必將在下一個(gè)研修周期里發(fā)揚(yáng)蹈厲，續(xù)寫輝煌！
在本次活動(dòng)的專題講座環(huán)節(jié)，孫立權(quán)先生作題為“我的讀書生活與我的語文教學(xué)”的專題講座。
孫先生在報(bào)告中回顧了個(gè)人閱讀史，分享了百萬余言讀書筆記中的讀書心得；暢談了讀書對語文教學(xué)的影響。
孫先生的講座以自己書房的照片開場——“書墻”高聳，四壁星光，讓在場的聽眾艷羨、驚嘆不已。孫先生的書房名為“映雪齋”，源自孫康映雪讀書的典故，并有自勉之意。先生講到小時(shí)候長在農(nóng)村，沒有什么書可讀，只好讀爺爺?shù)木€裝繡像本《三國演義》，遇到不認(rèn)識的字就翻查字典，所以讀小學(xué)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識很多繁體字了。先生說，因?yàn)槟菚r(shí)候書少，一本書反復(fù)看，他甚至能背下《三國演義》的前幾十回，孫先生興之所至隨口背誦了開篇的一大段，博得熱烈掌聲。孫先生說這本書對他日后從事語文教學(xué)的影響很大，后來搞“批注式閱讀”就是受毛宗崗批注的影響。孫先生隨后又展示了小時(shí)讀過的《封神演義》《詩經(jīng)》《二論典故最豁集》等書影，他說，小時(shí)候從讀書中不僅收獲了快樂，還確立了自己的志向：由于農(nóng)村里最有學(xué)問人最受敬仰的人是老師，他就立志做一名老師，并且是要做一名語文老師。孫先生滿是自豪地說：我干了一件我熱愛的事情，沒有任何勉強(qiáng)，心里很舒坦。
談及讀書，先生說自己有一個(gè)習(xí)慣，就是喜歡做讀書筆記。從1987年開始記，中間沒有間斷過，他用屏幕向大家展示了各式各樣具有鮮明時(shí)代印記的筆記本，再次給大家?guī)砹藦?qiáng)大的視覺與思想沖擊。先生勤于讀書，善于思考，精于總結(jié)，多年來記下了幾十本、總計(jì)百萬字的讀書筆記。孫先生的讀書筆記大體分為讀書摘記、詞語積累筆記、讀書札記三大類。大到鴻文專論，小到詞語考校，先生讀書、積累、思考始終圍繞著語文教學(xué)之一主線，在短短的一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，孫先生辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，所論涉獵《經(jīng)典釋文》《容齋隨筆》《新婆娑論》《駝庵詩話》等古今中外文學(xué)、社科經(jīng)典二十余部，且觀點(diǎn)獨(dú)到，結(jié)論中肯，飽含教育智慧。
最后，孫先生從三個(gè)方面談了讀書對他語文教學(xué)的影響。
一是讀書可以讓語文教學(xué)新穎。
孫先生在教蘇軾《定風(fēng)波》一詞時(shí)把原作改換成了如下的呈現(xiàn)方式：
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風(fēng)雨也無晴。
很直觀，《定風(fēng)波》詞可以看成是兩個(gè)七言絕句疊加。那么這樣教學(xué)有什么好處呢？就是讓學(xué)生從形式上認(rèn)識《定風(fēng)波》，并對詞牌有鮮明的印象，兩首七言絕句另加6個(gè)字。形式很重要，甚至有時(shí)形式重于內(nèi)容，絕不可小看，怎樣呈現(xiàn)太重要了，因?yàn)檫@就關(guān)乎教學(xué)藝術(shù)問題，而這一靈感得益于對王力的《漢語律詩學(xué)》和龍榆生的《詞學(xué)十講》的閱讀。
二是讀書可以讓語文教學(xué)更有深度。
孫先生說《歸去來兮辭》中有三次對“門”的描寫：乃瞻衡宇，稚子侯門，門雖設(shè)而常關(guān)。為什么三次寫“門”，“門”對陶淵明有怎樣的意義？“門”一開是由家園走向世界，“門”一關(guān)又意味著從世界回歸家園。陶淵明通過寫門最直接地表明了自己息交絕游，歸隱田園的生活態(tài)度。這一教學(xué)靈感則來自于對傅道彬《晚唐鐘聲》的閱讀。
在講《長恨歌》和《竇娥冤》兩大悲劇時(shí)，孫先生發(fā)現(xiàn)《長恨歌》沒有一句寫唐明皇的懺悔內(nèi)疚，沒有任何懺悔自責(zé)?！陡]娥冤》中竇天章也毫無懺悔意識。課本上《竇娥冤》只選了前三折，先生在講課時(shí)把第四折印發(fā)給學(xué)生?！陡]娥冤》第四折中竇天章見到竇娥的鬼魂，劈頭蓋臉就問：“我不問別的，這藥死公公是你不是？我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。”竇娥悲劇的始作俑者是父親竇天章，失散多年，見到女兒，沒有自責(zé)，想到的只有他自己。孫先生說讀了劉再復(fù)的《罪與文學(xué)》后對這個(gè)問題有了更為深刻的認(rèn)識。中國與西方不同，西方所信仰的基督教本身就是帶有原罪意識的。中國古代文學(xué)中有許多優(yōu)點(diǎn)，如果說有缺點(diǎn)，就是缺乏懺悔意識。
三是讀書可以糾正教材錯(cuò)誤。
選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課：子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何如？因?yàn)閷滩淖⑨尞a(chǎn)生疑問，孫先生查閱了《十三經(jīng)注疏》，在清代阮元的?？庇浿杏涊d：《經(jīng)典釋文》又出“吾以”，云鄭本作“已”。這樣一來，“已”可翻譯為“停止”，可以引申為“不說話，拘束”，學(xué)生就更好理解，可以融會(huì)貫通。
孫先生的講座博得了全場持久而熱烈的掌聲，聽眾無不服膺孫先生功力深湛，浩博廣雅。
本次活動(dòng)的教學(xué)研討環(huán)節(jié)，王宏偉、王玲、田宇老師依次登臺授課。
王宏偉老師講授的課題是《望岳聆音》，以杜甫的兩首同題詩《望岳》為素材，引領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行韻律方面的研究。
王宏偉老師先鼓勵(lì)同學(xué)們進(jìn)行自由散讀和個(gè)人朗讀，以確定教學(xué)基點(diǎn)和最近發(fā)展區(qū)。然后，用“點(diǎn)金成鐵”法，對兩首《望岳》分別進(jìn)行改寫，借以幫助同學(xué)們弄清楚詩歌押韻中要關(guān)注的平仄和洪細(xì)音問題。接下來，以第一首《望岳》為例，與同學(xué)們依次探討詩歌節(jié)奏中要關(guān)注的音長、音頓和重音問題。然后，讓同學(xué)們用剛學(xué)會(huì)的方法為第二首《望岳》標(biāo)上平仄和音頓，并進(jìn)行朗讀。再引領(lǐng)同學(xué)們體會(huì)本詩音長和音頓的特點(diǎn)。最后，王宏偉老師為大家做示范性吟誦，結(jié)束本節(jié)課。在師生的共同努力下，同學(xué)們掌握了詩歌韻律的基本特點(diǎn)，對詩歌朗誦產(chǎn)生了濃厚的興趣，也更加深入理解了詩人的內(nèi)心。
王玲老師講授的課題是《春》?！洞骸肥乾F(xiàn)代詩人穆旦創(chuàng)作于1942年的一首現(xiàn)代詩?，F(xiàn)代詩的解讀難度較大，課堂設(shè)計(jì)分為三個(gè)步驟。第一，王玲老師采用文本細(xì)讀的方式，從本詩的核心情感“痛苦”切入，引入對“醒了”一詞的意蘊(yùn)探討，推理分析出詩歌所要表達(dá)的主旨，即自然之春、情感之春、思想之春的多重主題。第二，揭示出主旨后，切入對現(xiàn)代詩解讀技巧的指導(dǎo)。引入《春》的初稿與成稿的對比，通過比較探討為何選取某些特定的意象，最終引出抓住“矛盾意象”解讀現(xiàn)代詩的方法。第三，讀詩的過程是心靈對話、情感交流的過程，因此在這個(gè)部分，回到原詩中對“謎”這一意象涵義的探討。在老師的引導(dǎo)下，最后學(xué)生以精彩的發(fā)言談出了各自對人生對生命的體悟。
田宇老師的作文課《體驗(yàn)與思考的開啟》別出心裁。田老師讓學(xué)生列出長春獨(dú)有的35種以上景物。有兩位同學(xué)被叫到黑板前書寫，其中一個(gè)同學(xué)寫到：父母、人民大街、雕塑公園、長影、凈月潭、南湖、偽滿皇宮、一汽、師大附小、師大附中、動(dòng)植物園、食堂的盒飯、冬天里賣糖葫蘆的商人、魚丸面。接著田老師讓同桌之間相互交換，把與其他城市相比，是長春獨(dú)有的保留下來，不是的劃掉。最后在老師的不斷啟發(fā)下，黑板上的詞都被劃掉了。接著田老師又引導(dǎo)學(xué)生來重建“我的長春”，思考：長春像什么？
學(xué)生紛紛發(fā)言，說長春像籠子，像常青藤，像長命鎖，像起點(diǎn)，像抽屜。教師隨機(jī)指引學(xué)生薦讀三毛的《撒哈拉的故事》，《瓦爾登湖》，張愛玲的《大上海》，史鐵生的《我與地壇》，王安憶《從一個(gè)盒子到另一個(gè)盒子》，池莉的《武漢》。
老師帶領(lǐng)大家去仔細(xì)觀察黑板：你們覺得哪個(gè)最不像長春？同學(xué)們大多數(shù)說魚丸面。田老師以魚丸面為題口頭作文：“長春就像一碗魚丸面，在這里沒有海洋的氣息，卻可以把海洋的味道帶到心里，那拉起來的不僅是美味，更是濃濃的飄香的鮮湯，湯味百味雜陳，漫發(fā)著土氣、書卷氣，所有的氣味都柔和在一起，長春，它是你的，我的?！?/span>
最后田老師總結(jié)強(qiáng)調(diào)了批判性思維與聯(lián)想想象的運(yùn)用與人道情懷的依歸。
全國中語會(huì)副理事長王鵬偉教授在點(diǎn)評時(shí)指出，孫立權(quán)老師以讀書生活滋養(yǎng)教育智慧，是語文教師的榜樣。王宏偉老師的課體現(xiàn)了新課標(biāo)中的“語文的實(shí)踐性”特點(diǎn)，具有啟發(fā)意義。王玲老師的課亮點(diǎn)是通過詩人修改稿和定稿的比較，引導(dǎo)學(xué)生賞讀新詩，進(jìn)而獲得賞讀新詩的方法。田宇老師的課重在思維的引領(lǐng)，設(shè)計(jì)巧妙，教師有才華，學(xué)生參與度高。三節(jié)課均樸素而厚重，簡約而靈動(dòng)。吉林省孤兒學(xué)校語文教師賈輝在評課的過程中介紹了自己獲知評課任務(wù)后的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備過程，贊嘆授課教師在教學(xué)文本艱澀難讀的前提下，能巧妙的切入文本，設(shè)計(jì)課程，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，藝術(shù)地完成教學(xué)引領(lǐng)，實(shí)數(shù)難能可貴。東北師大附中語文教研室王玉杰老師在評課時(shí)指出從三位授課教師呈現(xiàn)的精彩課堂能看出教師個(gè)人的深厚書底，讀書是語文教師提升專業(yè)素養(yǎng)的必由之路。語文教師的存在價(jià)值不在于對學(xué)生進(jìn)行刻板機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練，而在于對學(xué)生進(jìn)行全面而深刻的學(xué)科濡養(yǎng)，才能讓學(xué)生真正獲得語文核心素養(yǎng)，在收獲高分的同時(shí)也收獲人生智慧與情懷。
會(huì)后孫立權(quán)語文名師工作室一二期成員與到會(huì)專家合影留念。
附：孫立權(quán)老師部分讀書札記欣賞
1.不寫講稿
我上課前不寫詳細(xì)的講稿，只列出提綱，包括知識要點(diǎn)，包括要討論的問題。我還會(huì)準(zhǔn)備好上課可能引用的材料。我之所以不寫講稿，是因?yàn)槲矣X得寫講稿影響我的即興發(fā)揮，容易把課講死，寫講稿使我覺得講課像舞臺表演。而我始終認(rèn)為講課即是我的生活之一部，即是我的人生之一段，它不需要表演，也不應(yīng)該表演。近讀葉嘉瑩《迦陵說詞講稿》，其中有一段“于我心有戚戚焉”：一般來說，我自己對于講課本來就沒有準(zhǔn)備講稿的習(xí)慣。這倒還不只是因?yàn)槲业氖钁械牧?xí)性，而且也因?yàn)槲以瓉肀в幸环N成見，以為在課堂上的即興發(fā)揮才更能體現(xiàn)詩詞中的生生不已的生命力，而如果先寫下來再去講，我以為就未免要死于句下了。（《迦陵說詞講稿總序》，北京大學(xué)出版社，2007年3月）我甚為贊同葉氏的主張。我每見人拿著“臺詞”（詳細(xì)講稿）講課，每聽講座時(shí)人念講稿，即使講得很好，心里也總是疙疙瘩瘩的。
2.尊重“原初格局”
教育須尊重學(xué)生的“原初格局”。學(xué)習(xí)新知需在原有的基礎(chǔ)上，不能憑空而得。小孩子和天文學(xué)家對天的印象儲(chǔ)備是很不同的。拿跟天文學(xué)家講天文的話跟小孩子講，是不行的，因?yàn)樾『⒆硬欢?。安徒生童話《海的女兒》里海中的老祖母給小海公主講陸地上人類的故事時(shí)是這樣講的：人們看到的在樹間游來游去的魚兒會(huì)唱得那么清脆動(dòng)聽，叫人非常愉快。其實(shí)，老祖母所說的“魚”是小鳥。如果老祖母不去這樣說，小海公主就聽不懂這個(gè)故事，因?yàn)樗恢佬▲B是什么。老祖母的“教學(xué)方法”值得我們借鑒，她是在小海公主已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上施教，這就叫尊重“原初格局”。
3.高俅父子“貢獻(xiàn)”很大
因要給學(xué)生講《林教頭風(fēng)雪山神廟》，昨晚翻開《水滸》，把林沖的故事從頭至尾又看一遍?？粗粗液鋈挥X得高俅父子“貢獻(xiàn)”很大，他們居然把一個(gè)安分守己、規(guī)規(guī)矩矩、忍氣吞聲、委曲求全的人“改造”成了合格的造反派，鐵桿的梁山好漢，讓一個(gè)無敵忍者變成了怒目金剛。正是像高俅父子這樣的居上位者源源不斷地為梁山輸送優(yōu)秀人才。
4.書怎么讀
為了文憑、為了研究而閱讀，其實(shí)是件苦差事，相當(dāng)于人在地上爬，并不是讀書的高級境界。讀書的高級境界是閑讀，相當(dāng)于散步或在天上飛，也就是相當(dāng)于玩兒。正經(jīng)書也不妨當(dāng)做閑書讀，愉快是讀書的標(biāo)準(zhǔn)。別人說某書（即使是名著）如何如何好，你讀未必有感覺。毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價(jià)值的最后評定者。”不必要誰來指教讀什么，怎么讀，感興趣拿起來讀就是。一本書會(huì)帶著你找到下一本書，下一本書會(huì)帶著你找到下下本書。我早年讀劉再復(fù)的《性格組合論》，書中引魯迅的話，說《紅樓夢》的美學(xué)價(jià)值，最重要的就表現(xiàn)在它打破了我國古代小說文學(xué)“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的性格單一化的傳統(tǒng)格局。在頁下注釋的提示下，我去讀了魯迅的《中國小說的歷史的變遷》。讀大學(xué)時(shí)在舊書攤上買了本徐剛寫的文學(xué)傳記《艾青》，一看就喜歡上了艾青，即刻找來《艾青詩選》狂讀；徐剛的《艾青》中還一再提到并引用艾青的《詩論》，于是又找來《詩論》讀。
5.先尊如帝天，后視若病囚
我在讀書、教書多年以后的不惑之年，始悟到些許讀書體會(huì)：讀書，特別是讀經(jīng)典，更特別是青少年讀經(jīng)典，尤為特別是青少年讀民族文化經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)抱有溫情與敬意，抱有謙遜之心，尊作者如帝天，視書籍若神圣，不能狂妄地橫加批判。因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)代讀書，既當(dāng)知識讀，也當(dāng)信仰讀，有點(diǎn)兒像宗教徒讀本教教義。成年以后，讀書到一定程度，漸漸讀出字里行間的漏洞，這時(shí)再以之為病人來診斷開方，以之為囚犯來審問定罪，始有真正之意義。